時(shí)刻擰緊思想“總開關(guān)”、把穩(wěn)從政“方向盤”、上好自律“必修課”，摒棄僥幸心理、莫讓“白袍點(diǎn)墨”、不使初心蒙塵，方能行事少悔、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
北宋名相寇準(zhǔn)曾撰《六悔銘》：“官行私曲，失時(shí)悔。富不儉用，貧時(shí)悔。藝不少學(xué)，過時(shí)悔。見事不學(xué)，用時(shí)悔。醉發(fā)狂言，醒時(shí)悔。安不將息，病時(shí)悔�！贝宋亩潭塘湓�，四十二個(gè)字，卻道出了人生六大悔事，道理發(fā)人深省。特別是其中第一條“官行私曲，失時(shí)悔”，對黨員干部修身自律、廉潔從政有著深刻啟示。
《增廣賢文》有言:“識得破，忍不過；說得硬，守不定。”講的是，道理都明白，卻擋不住誘惑；嘴上很硬氣，行動上卻做不到。南宋周密《齊東野語》中就有一個(gè)“蜀封溪之猩猩”的故事：四川封溪縣的猩猩特別喜歡喝酒，獵人便投其所好用美酒在野外引誘，很多猩猩心知是誘餌，并相互告誡不要上當(dāng)，結(jié)伴唾罵而去。不久后，它們又轉(zhuǎn)回來并相互勸說：“要么試著嘗一點(diǎn)吧！”于是開始品嘗酒的味道，接著就忘了之前的警戒開懷暢飲起來。結(jié)果一個(gè)個(gè)醉倒，全部淪為獵物。
類似的故事，散見于歷代史籍筆記當(dāng)中。吳炯《五總志》中講，一位官員為了巴結(jié)王安石，花重金購得一方寶硯送他，并且告訴他，此硯質(zhì)地細(xì)密，只要輕輕吹口氣，就能涌出水來。王安石聽后笑道：“此硯雖好，但非我所有，縱能涌出一擔(dān)水，又有何用�！贝巳酥缓没伊锪锏刈吡�。清代曾國藩任兩江總督時(shí)，有官員聽說他喜歡書畫，就送來一本唐刻淳化祖本王羲之法帖。曾國藩愛不釋手，但“以世間尤物不敢妄取”，賞玩片刻后，就把法帖原封不動地退還回去。大千世界各類奇珍異寶、古玩文物等“尤物”可謂不計(jì)其數(shù)，想通過攀附權(quán)力謀取好處的人也不少。對于從政者來講，一旦開了貪欲的口子、丟了自律的防線，登門獻(xiàn)禮者必如過江之鯽，腐敗風(fēng)險(xiǎn)就會近在咫尺。
當(dāng)年，蘇東坡面對著江上的明月清風(fēng)，寫出了“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的千古名句，既道出清介為官的志向，更蘊(yùn)含廉潔自律的智慧，值得今人細(xì)細(xì)體悟，踐之于行。從政者就應(yīng)當(dāng)練就“佐山間清風(fēng)下酒，攬?zhí)焐厦髟氯霊选边@般純凈豁達(dá)的品行境界。
然而，現(xiàn)實(shí)中總有不智之人，像“蜀封溪之猩猩”一樣識得破、忍不過。湖北省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會原副主任、省無線電管理委員會辦公室原主任夏平懺悔道：“我把別人當(dāng)朋友，別人把我當(dāng)‘魚’釣。在‘利’字當(dāng)頭的商人眼中，我成了拉攏腐蝕的重點(diǎn)對象，成了‘獵物’。”試想，若是手上沒有權(quán)力，有多少所謂“朋友”會圍上來？若是能夠堅(jiān)守自律防線，怎么會如此輕易被拉下水？所以，清人朱錫綬在《幽夢續(xù)影》中如是解釋：“利字從禾，利莫甚于禾，勸勤耕也；從刀，害莫甚于刀，戒貪得也�！崩в凇袄弊殖色C物，陷于“貪”字誤終生。紀(jì)律規(guī)矩是塊鐵，誰碰誰流血。什么時(shí)候忽視了修身自律，什么時(shí)候就距離喪失原則底線乃至失足落馬不遠(yuǎn)了！
“源潔則流清，形端則影直�！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，外因只是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。信念不堅(jiān)、自律不嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)不高，各種歪風(fēng)邪氣就會乘虛而入，這也是古人講的“正氣存內(nèi)，邪不可干”的道理所在。時(shí)刻擰緊思想“總開關(guān)”、把穩(wěn)從政“方向盤”、上好自律“必修課”，摒棄僥幸心理、莫讓“白袍點(diǎn)墨”、不使初心蒙塵，方能行事少悔、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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